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第664章 释尊和大日成仙成佛的终极状态（第2页）

「而大日如来更像是阿撒托斯的反面。」

「智慧对痴愚，慈悲对盲目无序。」

但张之维心里升起一个疑惑，「大日如来，真的只是没有思维，没有意识的绝对规则吗？」

这时，恒林大师调息完毕，见张之维在沉思，笑道：

「小天师刚才问了释尊和大日如来，是想问他们之间的关系吗？」

张之维停下思绪，笑道：「听了大师的讲佛，看了大师的传度，是有些好奇。」

此话一出，周围有不少人都有些震惊，当着天师的面，却声称对佛门的东西感兴趣，小天师莫不是要变成小方丈了？

他们纷纷看向张静清，想知道他有何反应。

张静清眼观鼻鼻观心，什麽表情也没有，坦然处之。

先前恒林大师传度时，他很尊重的闭上了眼，倒不是非礼勿视，而是他和张之维不一样。

张之维能瞪着眼睛去看，甚至去窥视，但他不行，他有天师度在身，他若也像张之维一样，那就是王见王了。

所以他并不知道张之维看到了什麽。

但从张之维的问题上，他隐约猜到了一二。

作为天师，他是自然是明白佛教的一切的。

他心里暗道，自己这个徒弟有些不安分啊，有些东西，哪是这麽好窥探的，若非自己在这里，你小子的冒犯，只怕要脱层皮才能出来……

张静清这个旁观者都能猜到个大致，作为传度者的恒林大师就更不用说了。

不过，他倒没有动怒，佛都没动怒，他又何必动怒？

「一切佛教，皆从释尊开始，故称释迦牟尼佛为本师，至于双方关系嘛……」

恒林大师缓缓说道：「是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，随色而分影。能说之心，转则平等，所润之意，解则千殊。一丶三丶五乘，源一派别。法丶报丶应化，体同用异。」

说罢，他便不再多言。

虽然恒林大师说的有些晦涩，但张之维还是听懂了。

他的意思是，大日之与释尊，佛佛无异，二佛同体，只是用法不同而已。

但这涉及一个先有蛋还是先有鸡的问题。

是先有释尊。

还是先有大日如来。

先有释尊，那就说明大日如来是释尊证得的，他能证，后世也能证。

如果先有大日如来，一切佛法虚空自生，那就有问题了……

这时，一直不说话的张静清突然瞥了恒林大师一眼，心道，这老秃驴明明知道，却打机锋，是想干嘛？

他补充道：「释尊的三身分别为法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，化身释迦牟尼佛。」

「其中，报身『卢舍那』这个名字，其实就是法身『毗卢遮那』的简称。」

「释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法丶报不二。」

张静清此话一出，张之维瞬间就不迷惑了。

佛教说法身是无处不在的规则，是亘古存在的佛理。

报身是通过修行证道的佛果。

释迦牟尼把他的法身和报身立在同一个名字里，岂不是正好说明了，法身和报身一样，不是先天自有，而是他证道得来吗。

「难怪之前在大日如来体内，看到了诸佛，却没有看到释迦牟尼佛的存在，原来那就是他，他是三位一体的！」

「如此说来，大日如来肯定是有自己的主观意识的。」

「虽然可能它平时不显，如同规则一样，但不能说它不存在。」

旋即，张之维想到一件很可怕的事。

「而如果有一天，大日如来像纳森神树一样，在物质世界显化出来，又会怎样？！」

要知道，神树的范围只在纳森岛那点弹丸小岛上，便有那种规模。

而佛教的范围，何止比纳森岛大了千倍万倍？

张之维蓦然有些明白，为何历史中的道教和儒教，会多次联手坑佛教了。

像三武一宗灭佛之事的开端，北魏太武皇帝拓跋焘，他原本是信佛的，甚至在国内大行佛法。