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第六百七十九章 大师一阶（第2页）

片刻之后，他却觉得，自己看到的更像是曹老那幅画在墙壁上的《礼佛护法图》里，佛陀的目光，菩萨的目光。

缅甸是一个纯粹的传统佛教国家，居民人口有过9o%，都信仰佛教。

顾为经一家，恰恰是那百分之十。

他从小就没有什么信仰。

不信佛，也不信黄老、主或者什么弥塞亚。

凝聚他们这样的华人家庭的是亲情，是爱，而非什么对于宗教的虔诚。

寺庙的僧侣询问他，为什么不尝试着信一信，佛陀会赐给人幸福的时候，顾为经只是笑着回答，他觉得佛陀只会让人安静的接受这一切。

他不喜欢这样。

但如果抽离哲学性的那一面，单纯从美术的角度来分析那些造像艺术，顾为经却从小都是非常喜欢的。

经卷、绘画、建筑。

从千佛之城蒲甘的浮屠与壁画，到中亚国家经学院宣礼塔上的马赛克瓷砖，再到东夏庄严的天坛与欧洲那些宏伟瑰丽，建造时间动辄需要以世纪为计算单位的级大教堂。

在人类历史的古老阶段。

很多艺术形式的起源都和祭祀有关。

它关于人们的信念，关乎于道德、文化、星象、气候、生死观与鬼神观。

宗教本就是这些因素的集合。

教美术史的老师说，按照亚里士多德的观点，艺术是宗教的附属物，而一切宗教都是自然的附属物。

所以那些宗教画作，最底层的内涵，画的从来都是人们认识这个世界，认识自然万物的方式。

所以对于这些艺术品。

顾为经通常都不是很能看的懂，但他总是很喜欢看。

就算看不懂，他也喜欢静静的望着那些壁画上的神鬼菩萨、太阳战争上的阿波罗与神坛上的救世主。

这些作品中，常常都会有一种难言的韵律蕴含在里面。

它们关于道德，关于秩序，关于古人仰头看着漫天星空时，内心中最初时的那一抹悸动。

菲茨国际学校每年、每个学期，每个寒暑假都有去往世界各地的游学夏令营。

游学的地点通常无非都是些去西班牙看看圣家族大教堂，去伦敦看看西敏寺，去埃及看看国王谷，法老墓，去伊斯坦布尔看看清真寺什么的。

顾为经其实一直都很想去看看，但是因为每次报名费大概都要相当于六、七千美元的样子，算上他和顾林，那么一周左右的时间，就要花掉一万好几千美元。

所以他爷爷一直都没舍得。

有一年。

莫娜跟游学团跑去埃及玩去了，回来给他讲述的经历里，除了各种本地小商贩冲出来往她身上套小手链管她要“Fivedo11ars”、冲出来牵只摇头摆脑的大骆驼和她合影要“Fivedo11ars”、往她手里塞石榴汁管她要“Fivedo11ars”……在无数个防不胜防的“美元”的呐喊声以外，同样给顾为经留下深刻印象的就是，那里似乎各种小商贩都会绘声绘色的讲述有关“法老的诅咒”的故事。

什么「谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上」，什么「任何怀有不纯之心进入坟墓的人，我要像扼死一只小鸟一样扼住他的喉咙」。

引得旁边的欧洲旅游团的大爷大妈们，出“ohhhh!”的喊叫声。

顾为经相信。

那些考古学家离世不过只是些巧合。

但他同时也相信，那些大爷大妈们出“ohhhh”的叹息时，他们心中或猎奇，或惊叹，或感到刺激的心情是真的。

他们掏出钱包拿出五美元来买小摊上的“幸运护身福”时，拿出的钱也是真的。

「法老的诅咒」不在物质世界真实存在。

它却在文化领域，以这样的方式而开花结果。

宗教，那些神话，那些传说，那些画卷上对于未知世界的描摹与想象，是人们对不可知，不可查，不可解的玄奇领域的神秘猜想。

有些人信。

有些人不信。

有些人以其为名积德行善。

也有些人以其为名做恶多端。

但不管信还是不信，总有一天，人们都会与那个未知世界迎头相撞，在死亡前一刻，迎来对自己人生的回顾，也是对自己存在意义的……

终极审判。

而不管信还是不信。

不同的人，也都能从一幅好的好作上，获得那些能够震撼到他们，影响到他们的心灵体验。

那幅《礼佛护法图》，寺庙的僧侣说，他在上面看到了佛意，看到了佛心。